Притаманні сучасним татарам стереотипи різко протиставляють поняття хіджабу і національного одягу в сучасних реаліях. Питання про те, чи є в них схожість, часто викликає дисонанс. Про те, яким був споконвічний татарський жіноче вбрання і чи може він перегукуватися з сучасним міським хіджабом, нам розповість молодий дизайнер мусульманського одягу Зіля Ахметова.

Який був споконвічно татарський "хіджаб"?

- Сучасний стереотип про хіджабі близький до близькосхідних традицій і культури. У татар же було своє мусульманське вбрання, образ якого мало кому нині відомий. Його прийнято називати національним одягом. Однак в уявленні сучасної молоді і старшого покоління татарська національний одяг - це плаття довжиною в коліно, красиво вишитий фартух, легко накинутий на голову хустку і дивовижно прикрашений калфакі. Який він, татарський хіджаб, в очах сучасних дизайнерів?

- Це помилкова версія татарського костюма, яка склалася в головах нинішнього покоління через вплив стереотипів часів Радянського Союзу. Спочатку будь-який національний костюм має коконообразной форму. Кожна жінка повинна була покривати свою голову. Волос не було видно ні у татарки, ні у удмуртки, ні у башкіркі, ні у російської. У кого-то ця норма мала язичницький зміст, у кого-то - релігійний, а також, можливо, мав місце ще якийсь гігієнічний посил. В очах сучасних дизайнерів національний одяг різна, тому що не кожен звертається до історії костюма. У побуті більше представлений фольклорний костюм, який ми звикли бачити. Це занадто строкатий образ, блискучі тканини. Насправді, це дуже сильно дешеві образ національного одягу. В таких нарядах наші предки ніколи не ходили. Якщо звернутися, наприклад, до 19 століття і взяти образи сільської або міської жінки того часу, то всі вони були покриті. Виходячи з досліджень Карла Фукса, можна відзначити, що, коли татарка йшла по вулиці, вона завжди "дзвеніла" чулпамі, накоснікі. Татарку спочатку було чутно, а потім вже видно. Коли чоловіки чули дзвін монет, вони поверталися спиною і жінка могла спокійно пройти. Вона не йшла з відкритим обличчям, а зазвичай закривало його шаллю. Побачити татарку-мусульманку було практично нереально.

Казанська татарка. Копія картини А. Е. Мартинова. XVIII ст. татари

У сучасному виконанні мало хто звертається саме до старого, споконвічного татарському костюму. В основному, при створенні образу беруть окремі деталі. Припустимо, у татар були ізү (нагрудник), бәбі ітәк (рюші на спідниці) - їх вкоротили і додали рюшки. Ізү робилося з металу, створювати її власноруч було трохи дорогим задоволенням. Її можна сміливо робити з нікелю, більш дешевого за ціною, що, на жаль, не роблять ювелірні майстри. Думаю, це б мало великий попит і було б доступним для широкого прошарку населення.

Типовий образ татарської бабусі

- Розкажіть трохи про свою творчість, про те, як ви прийшли в світ дизайну і моди.

- Це почалося ще зі школи. Я навчалася в художній школі, але ще не уявляла, що зв'яжу свою творчість саме з одягом. Хотіла стати дизайнером інтер'єру. Будучи вже студенткою університету, я одягла хіджаб. Реакція на мій зовнішній вигляд була така, що відразу в мою адресу почали сипатися фрази типу "Це не татарська одяг", "Чому ви перекручуєте татарський одяг?", "Моя бабуся таке не носила" тощо. Але я з ними не згодна, тому що я сама пам'ятаю, що носила моя бабуся.

Якщо описувати її щоденний образ, то це були калоші; вовняні шкарпетки; штани-шаровари, які закривали щиколотки; шкарпетки вона ніколи не знімала; поверх штанів було внутрішнє плаття; плаття її було довге - нижче гомілки; зверху надягав камзол, який зав'язувався на поясі; а на шиї завжди були намиста. Хустка вона зав'язувала дивним чином. Якщо вона працювала, то зав'язувала два хустки - щоб лоб повністю закривався, потім інша частина голови і шия. На свято вона одягала чепчик з вишивкою, хустинку і шаль з китицями. Образ був повністю покритий.

Мені стало прикро через це негативу і помилки людей. Саме тому я стала потихеньку вивчати історію татарського костюма. На моє здивування, я з'ясувала, що татарки споконвічно ходили практично в нікаб. Просто для свого часу це був своєрідний нікаб. Природно, татарки не ходили в чорному. На наших теренах не виготовляються тканини і тому татарки закуповували тканини у узбеків. Відповідно, тканини були узбецькі. Це були бавовна, парча, шовк і т.д. Візерунок був теж узбецьким. Для більш простого населення були характерні бязеві сукні з вишивкою, яку татарки самі вишивали кольоровими і золотими нитками. Вишивка була присутня абсолютно у всьому - на намазлике, шторах, накидках, рушниках.

Джерело: Айгуль Мінгазева

Національні прикраси в сучасному татарською хіджабі

- Зіля, ви затятий шанувальник національного одягу, з цим зараз рідко можна зіткнутися. Які елементи татарської національного одягу ви використовуєте в своєму повсякденному вбранні?

- Я використовую різні елементи, в залежності від часу. Особливо часто я ношу головний убір, що віддалено нагадує салавич. Це був татарський головний убір, в якому використовувалися або монетки, або металеві пластини. Це було щось на зразок чәчкаби (головний убір з пришитим мішком для кіс), що ще віддалено нагадують наші "труби", які ми зараз носимо під хусткою. Тобто це була шапочка з відкритим "дном" і спереду була або вишивка, або монетки, або перли. Прикраса її залежало від фантазії дівчини чи жінки. Суть салавича полягала в тому, щоб вона закривала волосся повністю. І поверх нього надягалихустку.

Джерело: Айгуль Мінгазева

Також я люблю носити прикраси з монетками, типу сучасних кольє. Звичайно ж, це не схоже на прикраси, які були раніше у татарок. Вони за своєю формою і структурі були набагато складніше, тобто ювелірне мистецтво у татар було на вищому рівні. Кожна прикраса споконвічної татарки можна прирівнювати до творів мистецтва. А то, що я ношу - це більш спрощений варіант прикрас з монетами.

Джерело: Айгуль Мінгазева

Особливу любов заслуговують пояса, їх я теж люблю носити. Але дизайнери рідко використовують їх при створенні образу татарок. А пояса наші предки носили, і їх було у них достатньо. Зараз ми можемо побачити приклади поясних прикрас в Національній музеї Республіки Татарстан. Пояси були або як у кримських татар - на поясний гумці, або повністю робилися під талію жінки. У деяких з них можна було прибирати і вставляти "ланки", щоб збільшувати і зменшувати довжину пояса.

"Татари у всіх асоціюються з чимось строкатим, блискучим"

- У вас є в планах створити колекцію татарських національних хіджабів?

- Так звісно. Давно назріває ця ідея.

- Які б наряди вона включила в себе?

- При створенні національної колекції я б все-таки зробила більший акцент на історичній частині і показала б скоріше не елементи, а сам одяг. Це туникообразна сукні, каптани, головні убори. Зараз дизайнери в основному використовують вишивку в сучасному одязі, щоб надати національний колорит. Хотілося б зробити більший акцент на тому, що носили наші бабусі - на формі одягу, а не на деталях.

- Тобто не слідувати стереотипам?

- Так, тому що, на жаль, татари у всіх асоціюються з чимось строкатим, блискучим, якимись квіточками. Коли ти виїжджаєш за межі республіки, всі думають, що ти живеш десь поруч з Казахстаном або Узбекистаном, тому що для них характерна кольоровість.

- А як ви вважаєте, національна колекція змогла б завоювати популярність за межами Татарстану?

- Я думаю, що так. Повернення до витоків завжди дає свої плоди. До національної тематики в одязі зверталася Асія Бариева, відбивши у своїй творчості культуру Азії (Китай, Японія). У своєму одязі вона використовувала елемент кімоно. Це було дивно, ефектно. Для цього одягу потрібна якась сміливість, тому що не кожен її одягне. Є така штука, як ментальні особливості. Наприклад, у нас в республіці є така особливість - якщо одну річ починає носити одна людина, все в результаті її носять. Тобто люди бачать щось один на одному і починають один одного копіювати. А щоб взяти і надіти відмінну від інших одяг, необхідна сміливість.

- А як незвичний національний образ сприймається оточуючими?

- В основному, позитивно, тому що виглядає це дуже незвично. Коли люди бачать етнічний посил, люди з інтересом ставляться до одягу. Тим більше це зараз входить в моду і всі хочуть повернутися до витоків. Я не маю на увазі тільки татар.

Джерело: Айгуль Мінгазева

Хіджаб: показник сучасності або відсталості?

- Хіджаб і національний одяг - протилежні полюси або у них є шанс злитися воєдино?

- Швидше за все, у них є шанс злиття. Припустимо, є дві протилежності. Всі татари влаштовують "Ашлар" (святкові столи, присвячені релігійним святами або обрядам - ​​Ісламосфера), звуть гостей, збирають родичів. Що вони тоді все роблять? Покривають голову: жінки - хустками, чоловіки - тюбетейками. Чому вони все це роблять, раз, як вони люблять говорити, це "не наше татарське"? Значить, меджліси - це наша татарська традиція, а закрите вбрання - немає. Чому тоді вони не приходять на меджліс непокритими?

До хіджабу негативно ставляться, як правило, тільки жінки, від чоловіків це рідко почуєш. Одного разу до мене на вулиці підійшла жінка запитати дорогу до того ж сказала, що "наші бабусі так не одягалися". Сама ж вона була в обтягуючих джинсах. Я їй відповіла, що наші бабусі також не ходили в джинсах. Всі говорять, що сучасні татарки-мусульманки уподібнюються арабам, а вони в свою чергу уподібнюються Заходу. Виходить взаємне звинувачення. Якщо подумати, уподібнення арабам все-таки у багато разів краще, ніж уподібнення Заходу. На жаль, у татар є така риса, що сучасність асоціюється з розбещеністю, а не з розвитком, самореалізацією, якимись можливостями. Зазвичай ти сучасний, якщо ти п'єш, палиш і одягаєшся відверто - тоді ти сучасний. А якщо ти одягнена, як бабуся, але при цьому освічена, маєш широкий кругозір - то ти не сучасна. Це ж теж неправильно.

Джерело: Айгуль Мінгазева

Про сasual татарському одязі

- Який альтернативний шлях повернення до хіджабу наших предків ви бачите?

- Ринок мусульманського одягу сповнений різних варіантів хіджабів . Багато дизайнерів "повертаються до витоків" і починають відображати національні риси в своїх колекціях, щоб відрізнятися від колег.

- Casual татарська одяг очима дизайнера - вона яка?

- Це не дуже яскраві кольори, тому що звичні яскраві червоні, сині, зелені кольори - це дуже дивно. Це прийнятно в повсякденному житті. Знову ж знаменита фраза «наші бабусі так не ходили»: наші бабусі, навпаки, вибирали дуже спокійні тони. Це були ніжно-рожеві, бежеві відтінки і ін. В моєму уявленні повсякденна татарська одяг - це квіточки на бязевих тканини приглушених кольорів. Якщо брати більш суворі поєднання, то поєднання оксамиту з чорним, синім, але без візерунків. Коли роблять на оксамиті різні візерунки і їх багато, то це швидше схожий на узбецьку одяг. Мені здається, ми вже прагнемо до casual татарському одязі. Той хіджаб, який склався зараз в Татарстані - це вже і є casual одяг татар.

Коли татари виїжджають в інші регіони, то їх відразу відрізняють за зовнішнім виглядом. Місцеві здивуються цьому, але татарський хіджаб, і справді, відрізняється.

- Спасибо большое за змістовну бесіду, Зіля! Удачі вам і творчих успіхів!

Розмовляла Айгуль Мінгазева