Розглянемо деякі з перерахованих психологічних захистів, які зустрічаються у взаєминах людини і каменю.

СУБЛІМАЦІЯ - зрілий механізм психологічного захисту, орієнтований на перспективу неконфліктного Его. Еволюція раннього дитячого імпульсу до зрілого рівня вираження: робота ювеліра, огранщика, каменеріза. Сублімована агресія при обробці каменю або сублімований ексгібіціонізм при виставленні власних ювелірних робіт, т. Е. Здоровий спосіб вираження драйвів (конфліктів) ...

ЗСУВ - механізм психологічного захисту суть якого полягає в перенаправлення драйвів з первинного об'єкта на більш безпечний або доступний. У стосунках каменю і людини цей вид психологічного захисту зустрічається найбільш часто, наприклад, при отриманні Нарцис-чеський травми лібідо може зміститися з реального об'єкта на улюблений мінерал, який не підведе і не зрадить, або при відсутності в реальному світі гідного (бажаного) партнера його можна замінити ювелірним виробом або кристалом кварцу. Позитивне прояв зміщення зустрічається в перенесенні агресивної енергії в творчу - активність при обробці каменю і т. Д. З зміщенням пов'язані і такі механізми захисту, як переміщення і перенесення. В принципі тут йде мова про різновиди зміщення.

ПЕРЕНЕСЕННЯ - захисний механізм, який забезпечує задоволення бажання при збереженні, як правило, якості енергії (лібідо або мортидо) на заміщають об'єктах.

Найпростішим видом переносу є

Зганяння - підміна об'єкта для ізліванія накопичилася агресивної енергії (козел відпущення). Їм цілком може бути і мінерал, який раптом «сам по собі розвалився на шматки» без механічного впливу.

На сеансах літотерапії подібні зганяння зустрічаються досить часто. Мені доводилося спостерігати такі феномени не один раз. Одного разу це сталося з 3-річною дитиною, який тримав в руці пірит. Мама, на очах якої відбувалася процедура, звинуватила дівчинку в поломці каменю. Навряд чи мама здогадувалася, наскільки вона була права. Дівчинка дійсно його зламала, просто затиснувши в долоньці. Хто був насправді цим каменем, можна тільки здогадуватися?

Інший приклад пов'язаний з жінкою 45 років, яка вважала себе екстрасенсом, наділеною надзвичайною енергією. Запит був такого роду: «Дайте мені потримати якийсь камінчик, у мене накопичилося стільки енергії, що я не знаю, куди її подіти».

«Цапом-відбувайлом» виявився безневинний флюорит, який розсипався на кілька шматочків в її руці після 15-хвилинного контакту (згодом вона проходила психіатричне лікування). Ще один приклад пов'язаний з 40-річним чоловіком, який незадовго до сеансу поховав батька. В процесі 20-хвилинної медитації з двома циліндрами з шунгита і гірського кришталю, останній виявився розколотим на дві частини (механічного впливу не було). Аналіз останнього випадку допускає наступний висновок: гірський кришталь - у вигляді фалічного символу чоловічого начала - заміщав втраченого батька, біль від втрати якого була ще дуже сильна, а едіпального амбівалентні почуття не усвідомлені. Отреагирование афекту перемістилося на кварц. Шунгіт як символ материнського начала не постраждав (твердість гірського кришталю - 7 балів за шкалою Мооса, шунгита - 3 бали).

Інший вид перенесення - заміщення, заміна об'єктів бажань, які забезпечуються, в основному, енергією лібідо. Заміщення проявляється тоді, коли є фіксація потреби на вузькому і майже не змінюється класі об'єктів (ювелірних прикрасах, скриньці, табакерці і т. Д.). Приклад такої фіксації описаний Дж. Р. Р. Толкієна-ном в фантастичному романі «Володарі кілець». «Моя прелесть» - зверталися герої до подібного об'єкту - чарівному кільцю. З заміщають образ матері об'єктами (камінням) ми вже зустрічалися в попередньому розділі, досліджуючи символіку чорного каменю (гагат, шунгіт).

ПЕРЕМІЩЕННЯ - зміна об'єкта почуттів, їх перенесення з реального об'єкта на інший, більш безпечний. Страх випробувати любов або відмова від почуттів підміняються переміщенням цих почуттів на брошку, браслет, обручка або інший предмет, який має те чи інше відношення до значимого об'єкта любові чи ненависті. Феномен втрат обручок, поломок тих чи інших подарунків від ненависних людей, справжні почуття до яких витіснені в несвідоме, проявляються в повсякденному житті. Тут проявляються переміщення трансфертних почуттів з об'єкта на камінь, ювелірний виріб в стилі прояви амбівалентності любові-ненависті, які усвідомлюються.

ВИТІСНЕННЯ - «виштовхування зі свідомості хворобливих спогадів, почуттів, імпульсів», які потім виявляються у ставленні до тих чи інших каменів, проявляючись через символізм останніх. Наприклад, витіснене почуття неповноцінності (страх кастрації), ховається за наданням переваги дорогих каменів (рубін, гранат, алмаз, шпінель). Витіснення починає створювати проблеми тоді, коли не справляється з функцією захисту. Цей механізм психологічного захисту часто зустрічається у істеричних особистостей, схильних до постійної грі і вважають за краще жити в світі ілюзій і фантазій. Одна з вдалих реалізацій такої особистості - вибір творчої професії, що вимагає перевтілення. Найчастіше саме істероїди оточують себе різними символічними предметами, серед яких чимало каменів. Ювелірні вироби дозволяють їм задовольняти свої несвідомі сексуальні бажання через світ символів. Театральне життя, де найчастіше можна зустріти цей тип особистості, як на сцені, так і за лаштунками, сповнена інтриг і афектів, дає можливість розрядки стримуваних імпульсів, що знижує рівень тривоги. Недарма історія зберігає міфи, легенди, розповіді про улюблених ювелірних виробах знаменитих творчих особистостей.

ПРИДУШЕННЯ - обмеження думок або дій для того, щоб уникнути тривоги. Наприклад, депресивні люди часто уникають сірих тонів в одязі, прикрасах, інтер'єрі, симпатизуючи синього і фіолетового кольорів. «Передозування при впливі фіолетового кольору виникає набагато швидше, ніж при лікуванні іншими квітами, і проявляється в основному в депресії, тому застосовувати його рекомендується з максимальною обережністю» (Г. Е. Бреслава). Тут захист проявляється зі знаком (-), так як викликає ще більшу депресію. Мазохістичні особистості зі схильністю до депресивних станів воліють саме фіолетові камені (аметист, альмандин, чароит, александрит), задовольняючи через колірної символ каменю свою агресивність і знижуючи депресивну тривогу, спровоковану страхом власної ворожості до хорошим об'єктів. Тут ми зустрічаємося з таким явищем, як заміщення. Відомо, що депресія символізується чорним кольором, але, як правило меланхолійні люди не вважають за краще чорний колір, заміщаючи його на менш виражені - синій і фіолетовий, використовуючи ці переваги і при виборі мінералів. Прихована депресія (тру-доголізм, втеча в успіх, досягнення та ін.) Символізує себе як раз перевагою чорного кольору, як при виборі одягу, так і прикрас з мінералів ...

«Синій колір показаний для лікування людей потребують розслабленні, відчутті спокою і безпеки, ... корисний при тривожних депресіях, істеричних і іпохондричних проявах». Тут вибір кольорової гами мінералів (сапфір, бірюза, лазурит) може бути успішний, хоча справжні причини вибору каменю залишаються несвідомими. Захист дає можливість терапії, що не сам конфлікт залишається в області несвідомого.

ПРОЕКЦІЯ - механізм психологічного захисту, за допомогою якого імпульси, почуття, не прийнятні для особистості приписуються зовнішньому об'єкту. Власні бажання, почуття і риси, залишаючись в області несвідомого, проектуються на інший об'єкт. Захист характерна для застревающей особистості (параноїдальною). Дитячі фантазії, витіснення з-за їх заірещеіності (часто це психосексуальні фантазії), проектуються на зовнішній світ, відбиваючись в сновидіннях і казках, використовуючи механізм зміщення і вторинної обробки. Народжуються легенди про камені-обереги. Людині необхідний покровитель, який дбав би про нього, вирішував його проблеми (міф про героя). Він переносить Свої бажання на небо, там повинен бути піклується про всіх людей ідеальний батько (народження ідеї Бога), або вдруге проектує з небесного образу на землю, в нашому випадку камінь (так народжуються казки), або з певних причин, переносить одного разу спроектовані бажання на небесні тіла з їх загадковими явищами (народжуються астральні сліди в міфах і легендах). Таким чином, міф про камені - це зберігся уривок дитячої духовного життя народу, яка стикається з природними катаклізмами і власними потягами, і шукають захисту від вторгнення реального світу і заборонених сексуальних бажань. Діє знаменита формула Фрейда «невротик - дитина - дикун». У своїх зрілих формах проекція є основою для емпатії та інтуїції, організовуючи явища невербального синхронизма.

Интроекция - інша сторона психологічної моделі проекції. Процес, в результаті якого йде ззовні помилково сприймається як приходить зсередини - примітивна ідентифікація зі значним об'єктом (в нашому випадку з мінералом). Перші особи, які оточують дитину, визначають умови життя і соціалізації не тільки в актуальній ситуації дитинства і дитинства, але продовжують впливати (іноді фатальний) і далі, в інші вікові періоди. У своїй зрілій формі интроекция дозволяє дитині вбирати в себе образи і поведінку значущих об'єктів і дорослішати. Негативну форму интроекции Анна Фрейд (1936 г.) назвала «ідентифікацією з агресором». Механізм интроекции виявлений в, так званому, сімейному романі, який проходить через всю історію міфології, відбиваючись в знаменитому міфі про Едіпа. Пом'якшення конфлікту з батьком і заміщення його можна знайти в багатьох творах літератури, наприклад, історія нещасного принца Гамлета. У попередньому розділі ми стикалися з подібним механізмом захисту в образі Павла I, якого сучасники символічно називали «російським Гамлетом».

Міф про камені не є винятком і в цьому випадку, де роль батька і матері трансформується в альянсі людина-камінь, де Едіп - це син, а камінь - батько або мати, в залежності від ситуації. Або, наприклад, камінь - це Електра (бурштин), а господар каменю - батько або мати. Люди, які використовують інтроекцію для підтримки цілісності своєї самості, є характерологічні депресивними. Саме їх ми будемо часто знаходити в любителях червоних або чорних кольорів і каменів ...

Проективної ІДЕНТИФІКАЦІЯ - цей механізм психологічного захисту Ненсі Мак-Вільямс (2001 г.) розглядає як єдність двох сторін однієї медалі, де, з одного боку, діє проекція, а з іншого - интроекция, вказуючи, що в обох механізмах спостерігається недостатність психологічного розмежування власної особистості і навколишнього простору. Такий механізм є провідною психічної захистом для людей з прикордонної організацією структури особистості. Вперше описала його в 1946 р, виявивши у своїх найбільш порушених пацієнтів, Мела-ні Кляйн. У сучасному психоаналізі цей механізм розглядається в контексті примітивного злиття двох захисних механізмів - проекції і интроекции, оскільки в них змішано внутрішнє і зовнішнє. Механізм характеризує психотичні і прикордонні стани. Особливо тісно він пов'язаний з прикордонним рівнем параноїчної особистості. Саме серед них ми найчастіше будемо зустрічати любителів пошуку будь-якого типу екранних захистів - від оберегів до релігійних фанатиків віри.

Ідеалізація - потреба приписувати особливі переваги і владу людям, від яких залежить дитина. Віра маленьких дітей в те, що їхні батьки наділені всемогутністю, є, з одного боку, великим благом, а з іншого - лихом. Нормальна ідеалізація є частиною зрілої любові, а дитині просто необхідна віра в те, що є хтось або щось, що може забезпечити захист і безпеку. З ідеалізацією ми зустрічаємося у всіх релігійних культах - від шаманізму до сучасних релігій. На механізмі ідеалізації побудований принцип віри в шамана, Бога, Богородицю, Святого, ватажка, рятівника, героя, улюбленого і т. Д. Стикаючись з реальністю, ідеалізований людина отримує, мабуть, одну з найпотужніших психічних травм - розчарування, сприймається не інакше як зрада. Біль від втрати значимого об'єкта реальна або фантазійна є причиною багатьох психічних захворювань. Людина схильна ідеалізувати людей, наділених владою і авторитетом, а якщо подібне бажання індивіда піддається перевірці реальністю, то так само швидко відбувається і інша сторона ідеалізації - знецінення. З подібними явищами ми зустрічаємося в процесі дорослішання дитини, коли в період пубертату улюблене дитятко знецінює колись ідеалізованого батька. І це нормальний процес сепарації-індивідуації, що дозволяє дитині стати дорослим.

Чим залежна людина або суспільство (плем'я), тим сильніше спокуса ідеалізації і злиття з ідеалізованим об'єктом. Така форма захисту спостерігається у нарциссической особистості. Саме цей механізм захисту спостерігається при виборі в якості ідеалізованого об'єкта каменю-оберега або каменю-талісмана, який одночасно і заміщає значущого батька, і виконує необхідний запит. Наприклад, талісмани зобов'язані забезпечувати своєму господареві функції, яких йому не вистачає, т. Е. Відновлювати фрагментовану самість і, одночасно, сприяти задоволенню несвідомих потягів. Звідси безліч різних талісманів, пов'язаних з тією чи іншою професією (аквамарин - талісман моряків; смарагд - банкірів і т. Д.), З організацією сімейного щастя (талісмани шлюбних уз), талісмани для відпочинку або подорожей, талісмани, що забезпечують материнство, здоров'я і т. д. на відміну від амулетів, які покликані захищати, т. е. заміщати ідеалізованих всемогутніх батьків, на талісмани покладається всемогутній контроль щодо забезпечення і задоволення бажаних потреб. Тут ми зустрічаємося з іншим, але не менш значущим в нашому дослідженні, механізмом примітивної захисту ...

ВСЕМОГУТНІЙ КОНТРОЛЬ - відчуття всемогутності є необхідною умовою самоствердження і самоповаги, що дуже важливо на певних етапах розвитку і становлення самості, відчуття себе «Я є». Однак у міру зростання дитини, фантазії всемогутності стають певним гальмом, і якщо особистість не переходить до більш зрілим формам психічної захисту, то може зіткнутися з реальними проблемами, аж до повного відходу від принципу реальності (шизофренія). Здоровий залишок інфантильного відчуття всемогутності зберігається у всіх нас і підтримує нормальне відчуття цілісності, самодостатності, компетентності. Прагнення до успіху і отримання її - приклад почуття всемогутності, а задоволення, яке отримує від виконання бажаного, важко з чимось порівняти. Камені-талісмани або чарівні листи-провідники до удачі, як раз і повинні забезпечити отримання цього задоволення. Таким чином, камінь в нашому випадку буде вирішувати проблеми принципу задоволення. Переконаність в силі всемогутнього каменю може грати і потужну позитивну роль, особливо в періоди регресу, коли людина або суспільство перебувають у кризі і шукають шляхи виходу з нього. Актуалізуються примітивні захисту, які допомагали дитині виживати в світі дорослих, відновлюється і зміцнюється травмована самість. Ця форма захисту відрізняє психопатическую особистість.

РЕГРЕСІЯ - повернення особистості від Вищих форм поведінкі до нижчих. У складних сітуаціях доросла людина прагнем унікат внутрішньої тривоги. Подібний регрес спостерігається в масах. З ним же пов'язаний феномен зростання інтересу до будь-якіх теорій, что пояснюють Психічне життя індівіда и дает стабільність в новій ідентіфікації в періоді економічних, політічніх и СОЦІАЛЬНИХ криз. У Нашій стране Масове явіще регрес спостерігалося на качана 90-х років Минулого століття. У период особістом криз індивід такоже шукає Пояснення того, что відбувається в некогда. Регрес характерізується поверненням до більш знайоме способу Дії. У своих пошуках індивід часто звертається до теософії, окультизму, релігії, до світу таїнств, до казки з хорошим кінцем. Мабуть жоден з народів НЕ унікнув цього «духу свого часу» - віри в магію каменю. Людина шукає опору и находится ее в камені або фантазії, в поверненні в архаїчне минуле. Віра в таємнічу силу оберегів, амулетів и талісманів має ті ж анемічні коріння. Подібний способ захисту характерний для інфантільніх особистостей, схільніх до соматізації и іпохондрії. Вони ж найчастіше вдаються до пошуку будь-якого виду опори, знаходячи її в будь-якій формі залежності, в тому числі, в камені-обереги, повертаючись до оральної стадії розвитку психіки. Діє висновок Фрейда: «Дитина - батько дорослого».

РАЦІОНАЛІЗАЦІЯ - захисний механізм, що має своєю функцією маскування, приховування від свідомості дійсних мотивів його дій, думок, почуттів в ім'я забезпечення комфорту, збереження почуття власної гідності. Цей механізм також актуальний для взаємодії каменю і людини. Наприклад, приховуючи свій анальний характер і такі його прояви, як жадібність, накопичення і т. Д., Людина займається колекціонуванням дорогих мінералів, прикриваючись естетичними цінностями і т.д. Чим краще розвинені когнітивні здібності індивіда, тим кращим рацiоналiзатором він є і успішніше використовує таку форму захисту, отримуючи мінімум розчарування з проблемної ситуації. Наприклад, раціоналізуючи необхідність придбання каменю не за принципом опори, захисту, а за астрологічним відповідності зі своїм астропсіхологіческім типом особистості. ( «Я народився під знаком Діви і мені потрібна яшма»).

Інтелектуалізації - процес «абстрактного розумування». Часто людина не хоче дивитися правді в очі, бо вона змушує розлучатися з ілюзіями. Цей спосіб захисту найбільш часто зустрічається у взаємовідносинах людина-камінь. Заснований на фактах, надмірно «розумовий» спосіб переживання конфліктів і їх обговорення, без переживання пов'язаних з ним афектів. А. Фрейд вперше описала його у підлітків. Такий спосіб захисту свідчить про значну силі Его, коли захист діє ефективно.

ІДЕНТИФІКАЦІЯ - бажання бути схожим на значущого іншого. Цей механізм є основою для нормального росту і психологічного розвитку особистості, орієнтованої на авторитети. Прикладом ідентифікації в парадигмі психоаналізу є едипового ситуація (сімейний роман), вдале проходження якої дозволяє особистості розвиватися, адаптивно дозволяючи свої конфлікти. Ідентифікація може мати позитивні і негативні наслідки, в залежності від об'єкта ідентифікації, заступником якого може бути і певний мінерал (в цьому випадку важливо символічний зміст каменю). Астрологічний вибір каменю за зодіакальним відповідності є тому підтвердженням.

Досліджуємо ще один приклад. Як вже говорилося, при опитуванні людей, так чи інакше стикаються з миром мінералів, були отримані досить цікаві відповіді на питання: «Що для вас означають камені?». Один з відповідей мені хотілося б привести повністю, зберігаючи анонімність автора: «Початок був таким:« мені запропонували подивитися мішечок з натуральної тканини, в якому лежало близько десятка різних ювелірних виробів з натуральними каменями. Запустивши в нього руку, я дістала кільце. Якщо хтось відчував в житті любов з першого погляду, а я відчула, той зрозуміє, що за почуття я відчула, хоча об'єктом з'явився не людина, а неживий предмет, як мені тоді здавалося. Було це років п'ять тому, з тих пір я не розлучаюся зі своїм другом. Саме так я називаю і сприймаю колечко - маленьке пишність з дванадцяти рубінів і восьми діамантів. Жодного разу за ці роки я не забула надіти його вранці на палець, тому що якщо його немає на руці, я відчуваю справжній фізичний дискомфорт. Іноді я розмовляю з ним, а іноді прошу допомоги, а іноді ділюся з ним маленькими радощами. Воно частково заповнило в моєму житті порожнечу, призначену для участі людей, і я дуже сподіваюся, що воно не зрадить і не зникне ».

Тут, крім прояви несвідомого заміщення бажаного партнера в символічному симбіозі рубіна (символ чоловічого начала) і діаманта (символ цілісності), ми зустрічаємося ще з одним значенням предмета (в нашому випадку - кільця) - з використанням його в якості перехідного об'єкта, а також з нарциссическим задоволенням потреби в первинній любові, зміщеною на об'єкт - кільце.

Як зазначав 3. Фрейд, всі релігійні уявлення є тезами, які вимагають до себе віри. «Все такі тези вимагають, отже, віри в своє утримання, але при цьому не без необгрунтованість цієї вимоги». Слідуючи не тільки инфантильному, але і філогенетичному прообразу, людина намагається долучитися до природи, приєднатися до неї. Уявлення про силу каменю допомагають зробити безпорадну людину більш сильним і захищеним, зміцнюючи самість і домагаючись більшої адаптації до ексквізітним ситуацій, знижуючи рівень сепарационной тривоги. Заслуга 3. Фрейда полягає в тому, що він вперше відбив необхідність рефлексувань наявності психологічного захисту. Усвідомлений, відрефлексувати страх - це вже подоланий страх, це вже початок автономії від культури, а значить і початок свободи. Камені-захисники допомагають тут поступово переводити психологічні механізми захисту в більш досконалі форми (сублімація). «Культура не зупиняється перед завданням захисту людини від природи, вона продовжує його, але тільки іншими засобами» (3. Фрейд). Спілкування з камінням - процес творчий. В Японії існує знаменитий сад каменів (Сад Реандзі). Переказ свідчить, що багато років

назад в японському місті Кіото монах Соами розкидав по білому піску п'ятнадцять чорних необроблених каменів, які були підібрані за розміром і формою згідно з інструкціями в дзен-буддизмі. У цьому саду відбувається дивовижне взаємодія енергій людини і каменю, заспокоюючи людини (знімаючи тривожність). «У кам'яних садах енергія космосу, входячи в резонанс з енергією каменів, гармонізує біополе людини» (О. А. Рисьєво, О. В. Кайдалова «Літотерапія»). Людина - космос - камінь або дитина - батько - мати, все той же сімейний роман.

У процесі культурного розвитку, чому сприяло міфотворчість, створення казок і легенд, людина навчилася паралельно з поступовою відмовою від реального задоволення сексуальних бажань підпорядковувати їх вищим інтересам. Саме тут відбувається заміщення задоволення за допомогою фантазій, що зроблю можливим високе моральне і етичне розвиток людини, перетворюючи його з дикуна в звичайного невротика Камені в цьому випадку і є тими перехідними або заміщають об'єктами, які дозволяють символічно задовольняти примітивні інстинкти, уникаючи афектів і забезпечуючи перехідний (безпечне) простір в період індивідуальних і соціальних криз, даючи можливість Его зміцнити свої кордони, гідно пережити ексквізітние ситуації, готуючи грунт для вибору більш ефективних психологічних захистів. Феномен багатовікової зв'язку людини з каменем стає цілком зрозумілий і психотерапевтичних доцільний.